LEY DE AUTONOMIA Y MANEJO DEL PATRIMONIO CULTURAL

La nueva Ley de Autonomías ha determinado con mayor claridad las responsabilidades y atribuciones de cada instancia de administración territorial. Sin embargo, la medida ha encontrado a todas éstas instancias en un momento en el cual ninguna posee una estructura organizacional estable, recursos humanos, materiales y económicos que les permita enfrentar con solvencia las demandas que reclama de ellas la Nueva Constitución Política del Estado.
Lo mas lamentable, es que tan delicado momento de nuestra historia ha cogido a la máxima entidad sectorial de Culturas sumida en una de las mayores crisis institucionales que se recuerde. En esta situación, la instancia encargada de Arqueología lleva la peor parte, debido a la reciente intervención que ha sufrido, que si bien desestructuró la mafia que por más de dos décadas hizo usufructo ilegal del patrimonio, no llegó a erradicar por completo a los principales cabecillas de este nefasto periodo.
La actual dirección de la Arqueología Boliviana se halla reducida a la mínima expresión, sin recursos técnicos, legales, materiales y económicos. Lo cual se agrava debido a su vulnerabilidad política e institucional, pues tanto el cargo de Jefe de la UNAR como el de Dirección de Patrimonio (de la cual forma parte) son ocupados por personal interino, cuyas fortalezas académicas no son suficientes para cubrir sus deficiencias directivas, gerenciales y de liderazgo, lo cual ésta generando desequilibrios de gestión que no contribuyen a salir del entuerto en el que se halla, y menos enrumbarla hacia mejores derroteros.
Si este clima continúa, el impacto va a sentirse con mayor profundidad y dramatismo, debido a las nuevas responsabilidades y atribuciones que han sido conferidas a los Gobiernos Departamentales, Municipales, Regionales y autonomías indígenas, quienes a falta de una adecuada coordinación con el nivel central, la carencia de una Ley de Patrimonio y la necesidad de responder a demandas locales, pueden dañar el patrimonio nacional de una manera y dimensión incontrolable e irreversible.

Al haberse cumplido 6 meses de Zulma Yugar a la cabeza del Ministerio de Culturas, muy poco se ha avanzado en dar institucionalidad y estabilidad a ésta repartición estatal, que lejos de fortalecerse con nuevas políticas y personal capacitado, se ha entregado al manejo doméstico, informal e improvisado, maquillado malamente con intervenciones mediáticas poco afortunadas y escándalos internos que llaman a la reflexión sobre su capacidad técnica y política para manejar el sector.

CULTURAS: ¿QUE SIGNIFICA LA CONVOCATORIA PÚBLICA PARA CONTRATAR UN DIRECTOR DE PATRIMONIO DE LIBRE NOMBRAMIENTO?

Frente a la necesidad de encontrar una persona que pueda y quiera hacerse cargo de esta dificil posición del Ministerio de Culturas, la Ministra Yugar ha tomado la decisión de convocar públicamente a profesionales que esten con capacidad de desempeñar este puesto con los retos y dificultades que reiteradamente hemos venido exponiendo en este blog. Esta decisión puede ser tomada como una señal de debilidad en la gestión pública del Patrimonio Cultural o puede ser considerada una apertura veraz de cambio en la administración de éstos temas. Incluso pueden ser ambas al mismo tiempo, con el objetivo de fortalecer la posición de interlocución del titular.

Más allá de la señal de poner en concurso de méritos un puesto de libre designación, nos preguntamos ¿porque no se convoca a concurso de méritos aquellos puestos técnicos que no son de libre designación y que demandan este mismo trato, con mayor argumento que el de la propia Dirección de Patrimonio?, Entre estos las jefaturas de unidad y las de técnicos especializados como los de arqueología y conservación... por ejemplo.

Esperemos que este sea el comienzo: ¡ Cinco meses despues de que Yugar asumió el mando de la cartera y tras 4 Directores de Patrimonio renunciantes y renunciados!

Personalmente, tengo mis serias dudas....

CONVOCATORIA PUBLICA N° DGAA/PCP/01/10

El Ministerio de Culturas convoca a profesionales con impecables antecedentes de integridad, ética y transparencia a optar al cargo de:

REF.- 002/2010
DIRECTOR(A) GENERAL DE PATRIMONIO CULTURAL

PERFIL PROFESIONAL

FORMACION ACADEMICA.

- Licenciatura en Antropología, arqueología o arquitectura.
- Título Académico en provisión nacional
- Cursos en Gestión de Patrimonio Cultural o gestión de Cooperación Internacional vinculado al ámbito del patrimonio cultural (deseable).
EXPERIENCIA

- 5 años de experiencia general.
- 2 años de experiencia en gestión pública.
- 2 años de experiencia específica en gestión de proyectos en instituciones públicas o privadas, relacionados con el ámbito del patrimonio cultural.
- Experiencia de 2 años en cargos de mando o similares.
- Conocimiento del patrimonio cultural del Estado Plurinacional de Bolivia
- Conocimiento de idiomas nativos.(deseable)
- Experiencia en gestión de proyectos con organismos de cooperación internacional vinculados al ámbito de las culturas.
- Capacidad de Negociación
- Capacidad de Trabajo bajo presión.
- Capacidad de Trabajo en Equipo.

Los interesados deberán presentar en sobre cerrado su hoja de vida documentada, propuesta de trabajo y pretensión salarial hasta el Lunes 18 de Junio de 2010 a Hrs. 15:00 en la Unidad de Recursos Humanos del Ministerio de Culturas. “Palacio Chico” Calle Ayacucho esquina Potosí. La Paz Bolivia.

ESTO ES CUNDISA

Discurso tras discurso, error tras error, negligencia tras negligencia, amenaza tras amenaza, Cundisa se deteriora cada vez más sin que se intervenga responsablemente. Lamentablemente, donde mete sus manos la UNAR, se acrecientan las probabilidades de perder o dañar el patrimonio arqueológico, muestras son Chiripa, Isla del Sol, Cundisa, Tiwanaku, Samaipata, Iskanwaya, etc., cuyo deterioro y perdida de valor arqueológico y patrimonial son ostensibles. El Ministerio de Culturas se halla a ciegas: Sin Director titular de Patrimonio, Sin Jefe titular de Arqueología, Sin arqueólogos titulares en la UNAR, sin Director General Administrativo titular, sin Director jurídico titular y asesores y jefes de área que hacen aguas cada vez que un problema dificil de resolver o enfrentar se les pone en frente.

El panorama es dramático y la situación se agrava diariamente en todos los aspectos. ¿Quien, como y cuando frenara esta caida?.

Los perfiles de la excavación y los muros pedestaleados se derrumban en medio de escombros, basura y girones de una vieja lámina de polietileno.

En la época de lluvias, el agua penetró en el área excavada haciendo de él un charco inmenso sin que nadie lo drenara.

Las tumbas que se las mantuvo en pedestales, estan a punto de colapsar

La argamasa que unia a las piedras de los muros esta deteriorada y en cualquier momento se vienen abajo, lo cual se ve agravado por las raices de la maleza que les crece en todas partes.

Nadie hace nada, todos pasan, miran, hablan, firman, se fotografian, algunos hacen conferencias de prensa, y seria todo. A quienes estan a cargo, técnica y operativamente no se les mueve un pelo, ni siquiera para diseñar una estrategia, hacer un pequeño proyecto, armar una cuadrilla e ir al lugar a efectuar un mantenimiento de emergencia. Si no existen arqueólogos de campo o estan suspendidos, por lo menos deberían conseguir fondos para refrigerio, transporte y alojamiento, reclutar voluntarios (arqueólogos titulados, no titulados, conservadores, arquitectos, estudiantes de arqueología de últimos cursos, etc.) para hacer la conservación minima (deshiervar, limpiar el área, hacer canales de drenaje, etc.) ¡¡¿Que pasa con la gente que dirige el tema y asesora a la Ministra?!!: Todos sabemos que hay mucha gente sensibilizada con este tema y personas con bastante formación en el Ministerio de Culturas.

Si se tiene que tapar para preservar el sitio y permitir que generaciones más responsables investiguen y se ocupen de mejor manera de éste importante legado, tapemos ya el yacimiento y punto. No nos engañemos ni engañemos a nadie con un absurdo museo "vitrina".

PATRICIA ERGUETA Y KARINA ARANDA EDITAN NUEVO LIBRO SOBRE BIODIVERSIDAD Y PAISAJE NATURAL Y ARQUEOLÓGICO DE LA PAZ

Con el auspicio de la Fundación Trópico, FUNDESNAP y el Gobierno Municipal de La Paz, Patricia Ergueta (Trópico) y Karina Aranda (Sociedad de Arqueología de La Paz) acaban de presentar , en edición de lujo y a todo color, el libro "Transitando la Diversidad: Paisajes Naturales y Culturales de La Paz", que aparte del trabajo y productos de las autoras incluye el aporte de connotados investigadores de la riqueza natural y cultural del Municipio, entre ellos: Ramiro López del Herbario Nacional de Bolivia; Alvaro Garitano, Jackeline Campos y Patricia Azcarrunz de la Unidad de Manejo de Fauna - UMSA; Carlos Lémuz de la Sociedad de Arqueología de La Paz; Stephan Beck y Narel Paniagua del Herbario Nacional de Bolivia; Omar Martinez de la carrera de Biología de la UMSA; Wanderson Ezquerdo arqueólogo investigador y residente del distrito de Zongo; Carmen Quiroga de la Asociación de Fauna Ornitológica; Jorge Cárdenas de Magri Turismo; Teresa Chavez y Jackeline Argote de la Dirección de Promoción Turística del GMLP.

El trabajo es un aporte de difusión científica sobre aspectos que generalmente parecen muy especializados como la fauna, flora, arqueología y paisaje. Algo detacado del libro es la calidad y arte de las fotos, que estuvieron a cargo de fotografos profesionales especializados en aspectos de cultura y paisaje.

El libro puede adquirirse en las oficinas de la Fundación Trópico

.....CONTINUANDO CON LA CHARLA SOBRE ESCUELAS DE CAMPO Y POLÍTICAS SOBRE PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO

Continuando con la charla - debate iniciada en una anterior entrada, la Arqueóloga Maria de los Angeles Muñoz Collazos, Directora del Instituto de Investigaciones Antropológicas y Museo Arqueológico de la Universidad Mayor de San Simón, nos envió estos comentarios sobre lo discutido en torno a las "Escuelas de Campo", a las normativas nacionales y a los avances de Cochabamba en favor de mejorar la gestión sobre el Patrimonio Arqueológico:

"Celebro que el intercambio que se llevó a cabo en el Facebook se trasladara a este espacio de mayor amplitud, porque me permite expresar algunas opiniones y propuestas desde Cochabamba.
Concuerdo con Dante y Carlos en que la continuación de las escuelas de campo y la investigación que realizan, no ayudan para cambiar la situación de la “incipiente arqueología boliviana” y con Dante en que los problemas y limitaciones interpretativas, nada tienen que ver con éstas. Sin embargo no estoy de acuerdo en algunas concepciones centralistas, etnocentristas (y algunas actitudes de colonialismo interno también, por qué no decirlo), que poco favor le hacen a nuestra arqueología y su institucionalización.
Percibo lo anterior (y esto desde algunos comentarios previos del propio blog y las noticias últimas de la prensa), cuando el problema de Tiahuanaco se vuelve prácticamente UNAR=Tiahuanacu; cuando Carlos dice “la SALP no aceptará escuelas de campo de pregraduados en Bolivia" (SALP=Bolivia), cuando arqueólogos de La Paz se pasean investigando por los diferentes Departamentos (con extranjeros y con y sin escuelas de campo), ignorando instituciones existentes (o rezongando de ciertas normativas que se les exige a aquellos) o a personas valiosas preocupadas en nuestro patrimonio; o cuando Dante dice “que “la universidad como una alternativa es poco o nada consistente” y que “no es un polo de nada ahora, la UMSA?, UMSA=Bolivia?, ó cuando se habla de los profesionales (paceños?), “la mayoría de los cuales están a la caza de proyectos de arqueología de contrato para poder subsistir”.
Admito que algunos de estos últimos, son problemas reales de la arqueología boliviana, pero creo que son especialmente de La Paz, a lo cual debe sumarse –entre otros-, el faccionalismo entre diversas instituciones que tienen que ver con ella, pues realmente no podemos hablar de una arqueología de cada Departamento, que más bien debiéramos coadyuvar a crear.
Por otra parte y volviendo a las cuestiones que por lo visto a todos nos preocupan, quiero expresar que no veo contradicción profunda entre las posiciones del debate, y más bien me alegra mucho este estado de alerta sobre nuestra propia situación institucional, considero que en ese sentido “la incipiente arqueología boliviana” al no estar tan contaminada, podría resultar en una fortaleza que debemos apuntalar todos.
La posición de Dante no es radical, es digna, y por lo visto no está en contra de las escuelas de campo e insiste en que “de lo que se trata es que estos (y otros) proyectos pasen al menos por algunos requisitos básicos…, establecer las reglas del juego, donde se respeten los derechos de todos y se ponderen adecuadamente atribuciones y responsabilidades”.
Por su parte Sonia defiende “que todo estudiante interesado en la investigación debe ser bienvenido en Bolivia y “tutorizado” (según reglamento básico, imagino).
Si bien en un sentido es cierto Carlos, que la Universidad tiene limitadas capacidades (financiamiento para investigación, laboratorios), en muchos otros, tiene potencialidades enormes que no son aprovechadas precisamente por los profesionales mismos. No sólo “normativamente está en posibilidades… (de) poder participar en la gestión de investigación en cualquier entidad arqueológica, no solamente Tiwanaku”, sino que este respaldo institucional es crucial –entre muchísimos otros - para generar y promover políticas serias de investigación que a la larga puedan redundar en políticas nacionales. Hace unos 3 años escribí a ti y a Claudia Rivera con todas estas ideas para un Foro entre todos, pero como nunca se concretó, tuvimos que marchar de forma independiente.
En ese sentido, en la “Universidad” de Cochabamba, con la experiencia de años de representar al Estado en el tema arqueológico y ser a la vez la “U” (vertientes que nos permiten visualizar con mayor amplitud desde esta “periferia” los problemas nacionales de nuestra ciencia) y con una posición ideológica muy clara respecto al colonialismo científico externo e interno y los atropellos que hemos sido objeto durante muchos años, a principios del 2009 hemos elaborado –aparte de otros-, un Protocolo de Proyectos de Investigación Externos, que lo inscribí como la ponencia “Hacia una mayor institucionalización y una arqueología más digna. Protocolo de Proyectos de Investigación del INIAM-UMSS” (con la previa parte teórica correspondiente), el año pasado en el II Congreso de Arqueología boliviana y que lamentablemente por razones que algunas personas muy bien conocen, me ví en la obligación de retirarla y, en alusión a Carlos sobre las intervenciones y el beneficio del CV de los Co-Directores, la necesidad de un Consejo Académico y otros temas, también retiré la ponencia “Reflexiones sobre los Usos Sociales de la Arqueología y el papel del Arqueólogo”; lamento mucho esta situación, pues las llevaba precisamente para un debate constructivo, que nos hubiera permitido ya hace casi un año empezar esta discusión.
Pero como no se trata de biografías, sino de cuestiones mucho más profundas y de presentar propuestas, quiero comunicarles que ayer he subido a nuestra nueva página Web www.museo.umss.edu.bo el protocolo mencionado (favor no criticar nuestra incipiente página, misma que estamos en construcción y la iremos alimentando paulatinamente), para que –si así lo consideran-, pueda ser un punto de partida en todo lo que nos toca construir hacia la institucionalización (y dignificación) de la práctica de nuestra ciencia y también como alguna respuesta a Dante, claro! que se pueden hacer muchas cosas en conjunto, nosotros mismos, para nuestro país. Las partes resaltadas en rojo de nuestro Protocolo, no las quise borrar, pues fueron añadidas a fines de 2009; sin embargo este protocolo ya ha funcionado el año pasado y ha sido suscrito por Tim Mc Andrews-Claudia Rivera y Christian Isendahl-Walter Sánchez.
Por otra parte, no concuerdo con Sonia en que las Universidades se encarguen del tema arqueológico, debe haber una instancia nacional fuerte, que lo regule, pero una instancia que la propongamos seriamente nosotros, Dante, creo que un Consejo académico pequeño que coadyuve en ello no es tan difícil visualizar, compuesto por profesionales con un grado mínimo de maestría, y/o representativos de las instituciones y sectores competentes, que evalúe por ejemplo las partes que en nuestro protocolo (sin que esto se entienda como que queremos imponerlo) se llaman “Para iniciar el Proyecto” y “previa salida a campo” y luego por ejemplo, el Co-Director designado por el Consejo, en coordinación con éste hará el seguimiento de “en campo” y “al término de campo”, para, al final, entre todos, junto a los personeros de esta nueva institución, poder evaluar el proyecto completo, incluido “de manera obligatoria” y temporada. La institución también regularía (por ejemplo) a arqueólogos que, aunque estudien en La Paz, sean de otro departamento y que puedan ejercer –de acuerdo a la Constitución- en Prefecturas y/o Alcaldías en su Departamento, al menos en tanto no existan instituciones departamentales específicas, lo que favorecería una descentralización coordinada y supervisada, pues de todos modos los proyectos serían evaluados y estos arqueólogos podrían ser los Co-Directores respectivos. Todo lo anterior como humildes sugerencias y entre miles de cosas que podrían irse viendo…., nuevamente si así lo consideran.
A tiempo de pedir mil disculpas por lo extenso de este escrito, les recuerdo que no es bueno dejar todo al Estado y/o autoridades, que no es bueno elaborar políticas unilateralmente, pues se vuelven estériles, que los temas que nos ocupan no son solo leguleyos o academicistas, sino que pasan por lo epistemológico y, por qué no repetirlo, por lo ideológico".

Con respecto al comentario de Dante (ver abajo comentarios),

María de los Angeles nos escribe:
A riesgo de que esto se convierta en diálogo, permítanme decir nuevamente, que el Sistema Universitario es “Nacional”, por ejemplo, desde el INIAM-UMSS, el Plan de Gestión como Directora que presenté para mi postulación al cargo, incluye la “Maestría en Antropología: Identidades Plurales en Bolivia”, cuya estructura, pensum, etc., estamos ya construyendo desde hace algunos meses, con los integrantes del “Seminario Permanente en Antropología”, que instauré con varios investigadores a principios del 2009 como un espacio de reflexión y debate, y que funciona de manera permanente, como su nombre lo indica; maestría que tenemos planeado lanzarla el próximo año. Asimismo Dante –y me alegra lo que mencionas-, más adelante el Plan incluye la formación en Arqueología, en términos –NO de abrir una carrera como tal, no se trata de hacer competencia o excluir a la UMSA ni mucho menos-, sino de Dos programas (bi o trianuales) especiales de Licenciatura Internacional en Arqueología (para no librar al mercado de trabajo, decenas de profesionales que se encuentra en la situación que referiste previamente), pensado con docentes de Bolivia, México, Perú, Chile, ojalá Colombia y Argentina, e investigadores extranjeros que han realizado trabajos remarcables en nuestro país y con alumnos (ojalá) de todo el país.
Estos son, desde la UMSS (parte del Sistema Universitario), los propósitos a corto y mediano plazo, que –si no se presentan mayores obstáculos y las gestiones de financiamiento lo permiten -, quisiéramos concretarlos contando también para ello, con el concurso de todos ustedes y de aquellos profesionales que de buena fé, quieran hacerse partícipes.

ESCUELAS DE CAMPO : ¿NEGOCIO?, O UNA MANERA MÁS DE FINANCIAR EL TRABAJO EN ARQUEOLOGIA

Desde que Alan Kolata abriera los sitios bolivianos a la exploración e investigación extranjera en Bolivia, numerosos proyectos arqueológicos han desarrollado trabajos en los principales sitios arqueológicos de Bolivia: Lukurmata, Tiwanaku, Pajchiri, Chiripa, Khonkho Wankane, Samaipata, Wankarani, la Joya, etc., empleando para ello - en la mayoría de los casos - estudiantes post - graduados. Es recién a partir del año 1998 que a instancias del proyecto emprendido por la Universidad de Pittsburg se inician las denominadas "Escuelas de Campo", que promueven la llegada de estudiantes recien ingresados a esta universidad para hacer sus primeras experiencias de excavación. Años mas tarde se implementaría la poco afortunada escuela de Campo de Harvard en Tiwanaku y las escuelas de Campo en Charazani, Obrajes (Oruro) y Parotani dirigidos por los arqueólogos lgraduados en la Universidad de Pittsburgh Alconini, Baule, Mc Andrews y Rivera, respectivamente.

Recientemente Dan Sandweiss ha publicado una serie de ofertas para escuelas de este tipo, en las que se cobra hasta 6.000 dólares por estudiante, para una experiencia de 6 semanas, que en algunos casos incluye tours por diferentes sitios , lugares y museos del país.

Una de estas escuelas es la de Christine Baule (Universidad de Hawai), arqueóloga graduada de la Universidad de Pittsburgh, cuya escuela se promueve a partir de un sitio web que indica que tales experiencias se vienen dando desde el año 2005 con el apoyo de estudiantes y arqueólogos bolivianos. Averiguando un poco, nos enterarnos que Baule no contó con el permiso de la Unidad Nacional de Arqueología para implementar esta escuela, ni para la que ahora publicita en internet.

Hace poco publique en facebook una frase que indicaba que "La SALP no aceptará escuelas de campo de pregraduados en Bolivia", la cual trajo como resultado un interesante debate sobre la pertinencia de permitir o reglamentar el trabajo de este tipo de escuelas de campo en el país. A continuación reedito algunas de las opiniones más importantes que se presentaron en ese espacio virtual:

Sonia Avilés (Arqueóloga Boliviana graduada en la Universidad Mayor de San Andrés que actualmente hace un curso doctoral en Italia): "No estoy de acuerdo, en Bolivia practicamente no hay arqueologia, yo dudo de todo, hasta de las pocas dataciones que se han hecho en sitios de importancia como Tiwanaku, porque cerrar las puertas a estudiosos, aunque sean estudiantes tienen interes, se puede hacer algo conjunto para evitar perjuicios, pero cerrar posibilidades de investigacion no me parece bueno para una arqueologia incipiente casi inexistente como la nuestra"

Dante Angelo (Arqueólogo Boliviano graduado en la Universidad Mayor de San Andrés que actualmente se halla culminando su tesis de doctorado en la Universidad de Stanford): Querida Sonia, no se trata de "bloquear" iniciativas/posibilidades de investigacion, como pareces sugerir. De lo que se trata es que estos (y otros) proyectos pasen al menos por algunos requisitos basicos en terminos de su posterior preservacion y conservacion de sitios (y materiales exhumados!). Si tu objecion tiene que ver con la incipiente arqueologia boliviana, pues, bueno, el hecho de que sigan viniendo escuelas de campo en las que existen escasas posibilidades de participacion - por restricciones de dinero que las hacen solo accesibles a "estudiantes interesados" que puedan pagar el costo de las mismas, muy arriba de los 1,000 dolares, por cierto - de estudiantes bolivianos (o sus profesionales), no ayudara mucho para cambiar la situacion. Como dices, se podria hacer algo en conjunto, si. Pero a que conjunto te refieres? tomando en cuenta que las instituciones a cargo del asunto, tipo UNAR o la misma Universidad parecen prestarle poca atencion o ser completamente indiferentes a este tipo de, digamos, situaciones. De hecho hay un monton de cosas que se podria hacer; sin ir muy lejos, ademas de impartir viajes que buscan familiarizar con la arqueologia y sus metodos a sus curiosos e intrepidos estudiantes, avidos de experiencias estas escuelas deberian prever el incluir un grupo de estudiantes bolivianos (que tanto necesitan la practica) dentro de su equipo, por supuesto exceptuandoles de tales pagos que, para cualquier estudiante alla suena a cifra astronomica. Por otra parte, me gustaria preguntar a Carlos, como la sociedad SALP podra lograr impulsar una legislacion y normativas ausentes y altamente necesarias al respecto, especialmente ahora que, por lo que se ve en las noticias, la misma UNAR esta en un proceso de crisis? Existen algunas opciones? Esta crisis institucional de la UNAR, por supuesto, tiene que ver con lo que vos, Sonia, dices: escasa atencion del estado a la arqueologia, insuficientes incentivos para investigacion entre los profesionales, la mayoria de los cuales estan a la caza de proyectos de arqueologia de contrato para poder subsistir (y otros mas que solo subsistir, por supuesto), exilio de profesionales que - por las mismas razones - tiene que buscar alternativas en otros lugares... etc. etc.En fin, la discusion es amplia.

Carlos Lémuz: Concuerdo con Dante, las escuelas de campo, con estudiantes noveles de primer curso no van a reportar absolutamente nada para el desarrollo de la arqueologia Boliviana. El Patrimonio arqueológico Boliviano esta en la información que se debe obtener y entregar al estado a cambio de destruir el registro estratigrafico o mejor la cultura material. Si esta información no se obtiene adecuadamente y no se entregan informes de calidad, el paso de este tipo de intervenciones sólo habran beneficiado al Cv del o la Directora y en poco o nada al valor arqueológico o patrimonial del estado boliviano.Creo que primero se debe cumplir la legislación vigente que impide que estas escuelas puedan operar con personal sin el conocimiento mínimo para efectuar intervenciones en sitios arqueológicos y luego ver de cambiar esta norma por otra mucho más fina y mejor articulada e instrumentada que contemple las lecciones que hemos aprendido en estos últimos años. para ello se requiere del concurso de todos. Eso es lo que yo pienso que Zulma debe llamar "Limpiar y ordenar la casa"

Sonia Avilés: ¿Y cual es el consejo cientifico que evalua quien esta en grado de hacer investigacion o no en Bolivia? Ese es el nudo de la cuestion, y mientras ese consejo cientifico no se conforme estamos en una situacion empantanada. Continuo afirmando que todo estudiante interesado en la investigacion debe ser bienvenido en Bolivia y tutorizado.

Carlos Lémuz: Creo que no se ha indicado nada sobre un "Consejo Científico", ni tampoco que no puedan venir estudiantes a investigar, de lo que se trata es de que cualquier proyecto que venga a Bolivia cumpla con ciertos requisitos, que se atengan a la normativa vigente. En el futuro se verá de pulir esta normativa y establecer requisitos para "escuelas de campo". En lo personal creo que quienes vengan a investigar con metodos arqueológicos de campo, principalmente deben estar familiarizados con estos y que deben demostrarlo a través de documentos proporcionados por sus universidades dentro de un plan de estudios especializado. Dejar que quien sea venga a excavar es no solamente inviable sino que viola la normativa basica y varios principios de nuestra Constitución Política del Estado.

Respeto tu insistencia, pero no veo que pueda ser sustentable

Maribel Pérez (Arqueóloga graduada de la Universidad Mayor de San Andrés, actualmente culmina un doctorado en la universidad de Pittsburg): Las medidas radicales nunca perduran, en parte concuerdo con Sonia, pero sin fomentar "escuelas de campo de aventura" queremos que se siga haciendo investigaciones en Bolivia, pero dentro del marco de la ley y el orden y dentro de un plan de trabajo controlado por las autoridades correspondientes tanto locales como del estado y respaldado por los directores de campo que al final son los que tienen que dar la cara despues de cada temporada de campo.

Dante Angelo: Personalmente no veo nada de radical el intentar establecer las reglas del juego en una competencia academica de por si desigual y ante una legislacion caduca que pide a gritos ser revisada y acomodarse a los tiempos. Seria simplemente justo el que estas escuelas de campo - precisamente por su caracter educativo - sean organizadas (y ojala diseñadas) con la participacion de profesionales bolivianos, y que vayan mas alla de beneficiar a estudiantes que pueden darse el lujo de poder cubrirse gastos de participacion en estos (y que muchas veces terminan odiando el hacer arqueologia, el haber tenido que soportar ciertas condiciones de su estadia -pobreza, etc.-, llegando incluso a deplorar las mismas sin reconocer las relaciones de poder que generan las mismas, es decir, sin un minimo sentido antropologico) puedan tambien ser de beneficio en la formacion profesional de estudiantes que no gozan de estas condiciones. Me parece justo que, al proveer la oportunidad de optar una "experiencia de campo" de la cual ciertamente se benefician (academicamente y, por que no decirlo, economicamente), puedan tambien ofrecer la posibilidad de acceso a conocimiento, generalmente restringido en nuestras universidades? Contrariamente a lo que algunos puedan interpretar, no estoy en contra de las escuelas de campo, pero no concedo la posibilidad de que estas no hagan mas que reproducir los mecanismos de exclusion al conocimiento basados en el simple hecho de tener o no el acceso economico. Ademas, me parece que ya va siendo hora de que los proyectos de investigacion en arqueologia, especialmente aquellos extranjeros, respondan a ciertos lineamientos basicos en busca, precisamente, de fortalecer el desarrollo de la disciplina en el pais.Tus observaciones, Sonia, abren muchos mas puntos al debate que simplemente declararse a favor de la investigacion. Lo ultimo suena muy bien, en una perspectiva liberal que siempre se ampara en normativas de ley y orden; casualmente, es precisamente el cuestionamiento de estas normativas, muchas veces caducas y obsoletas o insuficientes, lo que para mucha gente suena 'radical'. El tema es ciertamente complejo, con o sin consejo cientifico (quienes lo conformarian? quienes elegirian ese comite cientifico? etc. etc. es lo mismo que tener co-directores de campo que nunca hacen/ni hicieron nada ) y es mas complejo aún ahora que la UNAR esta atravesando probablemente la peor crisis en años... algo quizas necesario. Personalmente, sin embargo, estoy convencido de que tener mas investigacion de la que se hace en estas escuelas de campo no va a contribuir a mejorar - lo que llamas - "inexistente e incipiente arqueologia" el pais. Mis disculpas por lo extendido del texto.

Debo decir Carlos, sin embargo, que quizas es necesario que amplies tu punto de vista en cuanto a cómo la SALP sociedad SALP piensa impulsar la revision (y ojala el cambio) de una legislacion y normativas ya obsoletas y la insercion de estos y otros temas ausentes pero necesarios? Cuales son las opciones?

Sonia Avilés: La Universidad por ejemplo es un polo cientifico que hay que fortalecer, los concursos donde tienen que prevaler experiencia, formacion, publicaciones

Tiwanaku tiene que estar bajo la administracion universitaria a cargo de la carrera de arqueologia con un laboratorio adecuado, con acceso a los estudiantes y profesores e investigadores que coordinen los proyectos, sean nacioneles o extranjeros.

Carlos Lémuz: Estimada Sonia: La Universidad tiene limitadas capacidades, aunque normativamente esta en posibilidades, de merced a alianzas estratégicas, poder participar en la gestión de investigación en cualquier entidad arqueológica, no solamente Tiwanaku. Todas las universidades, museos e incluso gobiernos departamentales y municipales estan facultados a promover y proteger el patrimonio arqueológico y cultural dentro de sus jurisdicciones. Los Gobiernos departamentales pueden hacerlo a partir de la creación de Institutos de Investigación (que esta dentro de sus atribuciones desde la Ley de Descentralización) y mucho más con la actual CPE. Por otro lado los Gobiernos Municipales tienen similares atribuciones, pero estos pueden actuar a partir de lo Museos Municipales , que tienen atribuciones para esto. Experiencias del uso de estas atribuciones se las puede ver en el Municipio de La Paz (Gestiones 2007 y 2008), Santa Cruz (Prefectura), Oruro, Chuqisaca y de alguna manera en Potosí. La Universidad (UMSA) debe actualizarse para estar a la altura de los retos y los nuevos enfoques con los que se debe ver y abordar el tema de la cultura material y el Parimonio arqueológico y cultural.

En cuanto a Maribel, Concuerdo con Dante en que no son radicales (ultimamente este termino esta siendo usado como sinónimo de extremista y con un sentido muy desvirtuado), aunque si lo fueran, depende del contexto en el que sean aplicadas. para el caso actual, creo que es simplemente definir mejor las reglas del juego, donde se respeten los derechos de todos y se ponderen adecuadamente atribuciones y responsabilidades. El asunto de las Direcciones de Proyecto y sus responsabilidades han sido deficientemente planteadas y peor supervisadas, motivo por el cual se ha dado desviaciones muy graves, como los casos de las universidades de Pennsylvania, Harvard, Pittsburg e incluso Chicago, cuyos resultados se los puede rastrear en la historia de la arqueología Boliviana de finales de siglo pasado y principios de este.

Dante Angelo: Querida Sonia, permiteme señalarte algo que veo como una profunda contradiccion en tus comentarios. En tu primer post, vos decias: "No estoy de acuerdo, en Bolivia practicamente no hay arqueologia, yo dudo de todo, hasta de las pocas dataciones que se han hecho en sitios de importancia como Tiwanaku". Creo que el pensar en la universidad como una alternativa es poco o nada consistente.Coincidiendo parcialmente con tu esceptica perspectiva, yo dudo de la universidad y, lamentablemente, pienso que no es un polo de nada ahora... (escasa actualizacion de su planta docente, escasisimas publicaciones reconocidas en la academia, casi inexistente investigacion debido a limitados recursos humanos y economicos, ausencia de laboratorios, etc.) Que tendria que y podria serlo, si - no cabe duda - pero creo que en el momento a esa institución le faltan aún muchas cosas.

Sonia Avilés: No hay ninguna contradiccion: los pocos datos que tenemos son totalmente discutibles, o tu te sientes satisfecha con el concepto cultura Mollo por ejemplo? Por otro lado si no reforzamos el academisismo no hemos resuelto nada, se pasa del sarten al fuego.

Dante Angelo: Simplemente quiero decirte que me parece que estas confundiendo algunas cosas: 1. creo que los problemas y limitaciones interpretativas de nuestra historia cultural (Mollo o no Mollo, Pacajes o no Pacajes, etc. etc.) no tiene nada que ver con hayan o no escuelas de campo, 2. estoy convencido de que el tratamiento de los problemas de la disciplina exceden lo estrictamente academico, y 3. una de las formas de superar estas falencias es pensar en promover politicas de investigacion serias (algo que hace falta para normar las escuelas de campo y otros), lo cual -entre otras cosas- implica que debemos ser nosotros mismos los que empecemos a dar soluciones a los problemas y no asumir actitudes de dependencia

Ver: http://www.anthropology.hawaii.edu/Fieldschools/Obrajes/index.html

www.anthropology.hawaii.edu/Fieldschools/Obrajes/index.html

http://www.ga.lsu.edu/chicoine-caylan/caylanfieldschool.html>]http://www.ga.lsu.edu/chicoine-caylan/caylanfieldschool.html) and

www.pucp.edu.pe/dric/fieldschool/

LA MINISTRA DE CULTURAS JUNTO CON FUNCIONARIOS DE TRANSPARENCIA INTERVIENEN LA UNIDAD NACIONAL DE ARQUEOLOGIA Y EL MUSEO NACIONAL DE ARQUEOLOGIA

Con inusitada y satisfactoria rapidéz, la Ministra Yugar, funcionarios de transparencia, la Directora a.i de la UNAR Soledad Fernandez y el Director de Patrimonio Nogardo Jimenez, intervinieron con apoyo policial y de manera sorpresiva las instalaciones de la Unidad Nacional de Arqueología y el Museo Nacional de Arqueología, dando fin al proceso iniciado con la destitución de el ex-Director Javier Escalante y el ex- Director de Patrimonio David Aruquipa. Con ello se da una positiva y esperanzadora señal al pueblo Boliviano y a la comunidad que lucha por la defensa del patrimonio cultural de Bolivia.

Al igual que muchos arqueólogos del país, creo que los eventos sucesivos iniciados el año pasado con la valiente acción tomada por la Alcaldesa Eulogia Quispe y el equipo de arqueólogos que la acompaña, hasta la determinación de intervenir definitivamente la UNAR y el Museo Nacional de Arqueología, deben orientar hacia nuevos derroteros para la protección, conservación, administración y aprovechamiento de nuestro patrimonio cultural.

La comunidad arqueológica debe manifestarse y apoyar y aprovechar sin retaceos la oportunidad de construir una nueva institucionalidad dentro de la arqueología boliviana.

Todo el apoyo para la colega Soledad Fernandez por su valentia y decisión

Valorable tambien el apoyo de la comunidad de Tiwanaku, de su alcaldesa Eulogia Quispe y de los arqueólogos que la asisten.

En buena hora Ministra, siga adelante hasta terminar la faena!

ver más en http://www.minculturas.gob.bo/index.php?option=com_content&task=view&id=1437&Itemid=1

RESETEANDO LA MEMORIA INSTITUCIONAL Y LA NUNCA BIEN PONDERADA POLITICA DE LA VISTA GORDA

Nuestros gobernantes parecen no comprender que la construcción del nuevo Estado Plurinacional requiere del fortalecimiento de las capacidades para tal situación, que esto se logra a partir del permanente aprendizaje de las experiencias vividas y que tales experiencias son el mayor capital que tienen las instituciones para su éxito. En el caso del Ministerio de Culturas, la importancia de esta memoria es mayor debido al reto que significa pasar a una instancia de primer nivel en la generación de políticas de Estado. Sin embargo, ocurre todo lo contrario, la continuidad del partido de gobierno en el poder (MAS, Organizaciones indígenas y campesinas, sindicatos y "movimientos sociales") se auto provoca una embolia institucional que deja a gran parte del aparato estatal parapléjico, a cuya dirección han colocado a personas que poco saben del tema o la gestión que les compete emprender, que tocándoles el turno de dar celeridad y agilidad al proceso de cambio, lo detienen, estancan o paralizan, postergando por segunda vez las transformaciones estructurales que tanto esperan los actores culturales, entre ellos los que están inmersos en el estudio, protección y valorización del patrimonio cultural arqueológico, que ven con zozobra los guiñapos de la vieja y corrupta arqueología aún latiendo en la principal instancia estatal responsable de desarrollar políticas públicas para el sector, ante la impasividad e indiferencia de quienes diariamente se llenan la boca con clichés acerca de la sabiduría de los abuelos, el poder de los achachilas, la energía de los ancestros, la pachamama, el pachacuti y el legado de las antiguas y gloriosas culturas prehispánicas. ¡Acabemos con la enfermedad de una vez y construyamos una nueva arqueología!

LA CANTANTE ZULMA YUGAR ASUME LA PRIMERA RESPONSABILIDAD EN EL TEMA CULTURAL DE BOLIVIA

Tras el nefasto paso de Pablo Groux, primero por el Viceministerio de Desarrollo de Culturas y el ahora denominado Ministerio de Culturas, poco es lo bueno que puede decirse de su gestión, marcada por el escándalo, la corrupción, la manipulación de los actores culturales, el desprecio por la arqueología, la perdida de norte de las políticas culturales del gobierno, una carencia total de planes y programas, destrucción del patrimonio cultural y arqueológico, etc. llevaron a que Groux convirtiera al Ministerio de Culturas en otra de sus unidades de promoción de eventos, tal como lo hizo con la Oficialía Mayor de Culturas del GMLP cuando estuvo a cargo de esa entidad.

En lo que toca a la Arqueología, Groux es responsable y complice de ex-funcionarios de la UNAR, que bajo su cargo y complacencia hicieron de la UNAR una importante fuente de recursos personales y atentaron contra el patrimonio arqueológico. Por suerte, y gracias a la fortaleza del Gobierno Municipal de Tiwanaku, se promovió la salida de funcionarios poco transparentes de la dirección de la UNAR, cuyas redes de corrupción y lazos de reciprocidad se halla aún bien instalada, tanto en medios de prensa como La RAZON y La PRENSA, como en algunas otras reparticiones del Gobierno, que sistemáticamente trataron de evitar su caida.

Groux dejo una UNAR en ruinas, totalmente desarticulada y estigmatizada por la corrupción y la incapacidad técnica y administrativa. Hecho debe dar lugar a un proyecto de refundación y potenciamiento de esta importante instancia de generación de políticas culturales y administración de la Arqueología Boliviana.

La nueva Ministra Zulma Yugar debe compartir tambien este reto y asumir la responsabilidad histórica que Pablo Groux le ha dejado como herencia: El tener que construir las políticas culturales y arqueológicas sobre la base de NADA.

Se necesita , como cuando el MAS asumió su primer gobierno y Arandia estuvo a la cabeza de Cultura, construir e implementar una Ley de Patrimonio, desarrollar reglamentos para la administración del patrimonio en los niveles central, departamental, municipal y regional. Se requiere fortalecer a la UNAR, UNACOMOSH y otras entidades a su cargo en el trabajo coordinado y complementario con los gobiernos autónomos del país, y adaptarse con tino a la nueva estructura que el nuevo orden Plurinacional impone.

En este objetivo, es necesario reestructurar de manera radical el Ministerio de Culturas, en especial la Dirección de Patrimonio, cuyo rol no guarda proporcionalidad con su tamaño, complejidad y estructura operativa. Se requiere de mayores fondos, mayor calificación de sus recursos humanos y principalmente una Dirección que interprete la realidad cultural del país, sus instituciones y este a la altura de los retos que plantea el Proceso de Cambio en el área cultural.

Suerte y éxito a la Ministra Yugar en esta dificil gestión.

"Un itinerario intelectual por la arqueología, el paisaje y el patrimonio"

I Seminario Arqueológico Internacional:
"Un itinerario intelectual por la arqueología, el paisaje y el patrimonio"

02 de Diciembre en el Auditorio del Centro Cultural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos

El Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe (PEACS) y el Museo de Arqueología y Antropología del Centro Cultural de la UNMSM tienen el agrado de invitar a la comunidad en general a participar en el I Seminario Arqueológico Internacional que estará a cargo del Dr. Felipe Criado Boado; quien pondrá en debate las avanzadas teorías sobre la Arqueología del Paisaje y de su vinculación con la gestión del Patrimonio Cultural para el desarrollo de las sociedades puesto en marcha en varios países de Europa, principalmente, en España. Evento auspiciado por CONCYTEC. Inscríbete aquí
Felipe Criado Boado, arqueólogo español, Gestor de Ciencia y Sociedad del Programa Iberoamericano de Ciencia y Desarrollo (CYTED - Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado), Director del Laboratorio de Patrimonio (LAPA) del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) de Santiago de Compostela, España; quien en su corta estadía en nuestro país participará en la reunión de directivos del CYTED, a realizarse del 25 al 27 de noviembre, en la ciudad de Urumbamba, Cusco. Tambien, efectuará talleres especializados con el equipo de arqueologos del PEACS en la Ciudad Sagrada de Caral. Ver publicación de Felipe Criado

http://www.caralperu.gob.pe/nueva/noti_Iseminario.html

TECNOLOGIA AGRICOLA PREHISPANICA EN LA CUENCA DEL LAGO TITICACA

Con el auspicio de la Alianza Francesa, el IRD, el IFEA y la Sociedad de Arqueologíaa de La Paz, este martes 1° de septiembre se presenta la charla titulada:

Tecnología prehispánica en el manejo de agua en la región de Jesús de Machaca.
Resultados preliminares
presentada por los arqueólogos Carlos Lémuz Aguirre (UMSA - SALP) y John W. Janusek (Universidad de Vanderbilt – SALP)
El evento se realizará en los salones de la Alianza Francesa a partir de las 19:30 horas, la entrada es libre

La presentación esboza un marco de desarrollo cultural, ideológico y social, preliminarmente interpretado a partir de los estudios regionales en la zona de Jesús de Machaca y excavaciones intensivas y extensivas efectuadas en el asentamiento monumental de Wankane, sobre el cual se profundiza en aspectos relacionados con el aprovechamiento y manejo de recursos, en particular del agua, a través del estudio de los rasgos efectuados en el paisaje por las antiguas poblaciones prehispánicas, que se sirvieron de depósitos artificialmente construidos para captar y suministrar el agua – de manera planificada - con destino a actividades económicas y de subsistencia en las partes, altas, secas y arenosas del sector norte del Río Jacha Jawira.

PROBLEMAS EN TIWANAKU PRECIPITAN LA SALIDA DE JAVIER ESCALANTE Y DAVID ARUQUIPA A LA CABEZA DE ARQUEOLOGIA Y PATRIMONIO EN EL GOBIERNO BOLIVIANO

Las señales que da Groux, son importantes, pero algo tardías. El interinato que comienza hoy en el cargo de Director de la UNAR, hace temer que el remedio puede ser peor que la enfermedad

La crisis en el manejo de las investigaciones arqueológicas en Tiwanaku; las evidencias de negligencia administritiva y técnica en el mnejo del Museo Arqueológico de Tiwanaku; deficiencias en el trabajo de los investigadores de la UNAR y una serie de denuncias y reclamos promovieron la destitución del Arqueólogo Javier Escalante y la renuncia irrevocable de David Aruquipa a la Dirección de Patrimonio del Ministerio de Culturas.

Como remedio, aparentemente temporal a esta crisis, Groux nombró como Director interino de la UNAR, a Pablo Rendón, arqueólogo que hasta hoy estuvo ocupando de manera interina (por más de dos años!!!) el cargo de Director del Museo Nacional de Arqueología, dando con esto una señal de mucha preocupación para la comunidad arqueológica que demanda la institucionalización de este puesto, tan delicado para los destinos de la arqueología boliviana.

Mas allá de cambios en el personal de la UNAR, esta institución requiere de una reestructuración medular que le permita asumir las responsabilidades de desarrollo de políticas públicas a favor de la protección y conservación del patrimonio arqueológico y oriente los cambios en la gestión nacional, departamental, municipal y regional del patrimonio arqueológico y la práctica arqueológica en Bolivia.

http://www.prensaescrita.com/diarios.php?codigo=BOL&pagina=http://www.la-razon.com

http://www.prensaescrita.com/diarios.php?codigo=BOL&pagina=http://www.laprensa.com.bo

EL GOBIERNO MUNICIPAL DE TIWANAKU ASUME LA RESPONSABILIDAD SOBRE LAS INVESTIGACIONES QUE SE DESARROLLAN EN AKAPANA Y PUTUNI

El Gobierno Municipal de Tiwanaku ha tomado la decisión de asumir la responsabilidad de las investigaciones arqueológicas de Akapana y Putuni en el sitio monumental de Tiwanaku, toda vez que el fondo de donación venezolano se halla bajo la administración del Gobierno Municipal de Tiwanaku. En este sentido, el equipo de arqueólogos contratado temporalmente bajo designación de la Unidad Nacional de Arqueología fue cesado en sus funciones y lanzado una convocatoria abierta a través del CICOES (organo de difusión de las contrataciones y licitaciones estatales), producto de la cual se contrató a un nuevo grupo de arqueólogos y se recontrato a una mayoría de los investigadores, que hasta hace un mes, estuvieron trabajando bajo el amparo de la Unidad Nacional de Arqueología (UNAR). El hecho fue interpretado - por los responsables de ésta repartición - como un retiro forzoso y una vulneración de sus prerrogativas respecto al control e intervención directa que desde hace varios años vienen efectuando en diversos sectores del sitio, aspecto que fue abiertamente cuestionado por la comunidad arqueológica paceña por contravenir a la normativa constitucional (Constitución Política del Estado), la Ley de Descentralización Administrativa, la Ley de Participación Popular, la Ley de Municipalidades y el propio Reglamento de Excavaciones Arqueológicas de Bolivia.

Tras una reunión de conciliación entre las autoridades municipales de Tiwanaku y el Ministerio de Culturas se resolvió iniciar una auditoría técnica y financiera respecto de las intervenciones efectuadas por la UNAR en Tiwanaku y reevaluar a los postulantes contratados por el Gobierno Municipal de Tiwanaku, en el marco de una comisión extra-legal que se habria conformado con participación de la Junta de vecinos y autoridades campesinas tradicionales de la región, lo cual adolesce de sospechosas anomalias legales, dado que existe un procedimiento muy claro dictado por el Subsistema de Contratación de Bienes y Servicios de la Ley 1178 para estos casos, que en ningun caso incluyen atribuciones o responsabilidades para personas naturales o jurídicas ajenas a la propia institución.

Lo cierto es que en Tiwanaku - desde hace algún tiempo - se vienen sucediendo una serie de acciones arbitrarias y lesivas al patrimonio nacional, que pasan por la toma del sitio por parte del Municipio de Tiwanaku (hace varios años); la intervención política de las comunidades campesinas y el manejo abusivo e irresponsable de la Unidad Nacional de Arqueología y el Viceministerio de Culturas.

Siendo un sitio declarado Monumento Nacional y Patrimonio Cultural de la Humanidad, su custodia y administración debiera estar en manos de la Prefectura del Departamento de La Paz, bajo la supervisión y tutela del Ministerio de Culturas y la UNAR, quienes de ninguna manera estarían habilitados para hacer intervenciones de investigación directa en el sitio, sino a partir de instituciones especializadas estrictamente creadas para tal fin, como ser la Universidad Mayor de San Andrés o los distintos Museos Arqueológicos que tienen facultades para este tipo de acciones.

El Ministerio de Culturas y la UNAR fueron creados para dirigir y administrar las políticas nacionales de cultura y patrimonio arqueológico respectivamente, no para hacerse de un feudo que atrae mucha plata y cuyo manejo - ampliamente apetecido - dio lugar en el pasado inmediato, a un manejo discrecional e ineficiente de los recursos captados de la cooperación internacional para investigación y desarrollo turístico.

Si el GM de Tieanaku quiere hacerse cargo de la investigación arqueológica en el sitio, primero debe apegarse a la Ley, tratar este tema con la Prefectura de La Paz (que tiene competencias legales sobre esto), evaluar sus capacidades técnicas, humanas, materiales y financieras y establecer un proceso de transferencia claro de competencias, en el que la UNAR y el Ministerio de Culturas no puedan eximirse de sus responsabilidades sobre la pasada administración de los bienes arqueológicos del sitio.

Algunas versiones tendenciosas sobre el problema se publicaron en los periodicos La Razón y La Prensa, que son inexactas:

http://www.la-razon.com/versiones/20090623_006767/nota_253_833176.htm

http://www.laprensa.com.bo/noticias/24-06-09/noticias.php?nota=24_06_09_cult1.php

http://www.la-razon.com/versiones/20090624_006768/nota_253_833837.htm

http://www.la-razon.com/versiones/20090625_006769/nota_253_834456.htm

Opiniones erradas tambien aparecen en Los Tiempos de Cochabamba

http://www.lostiempos.com/diario/opiniones/editorial/20090624/tiwanaku-y-la-reinvencion-del-pasado_19249_30434.html

El periódico Cambio publicó esta noticia que es mucho mas cercana a lo sucedido

http://www.cambio.bo/noticia.php?fecha=2009-06-26&idn=1535

SEMINARIO DE PROPIEDAD INTELECTUAL EN LA INVESTIGACION Y PUBLICACIONES

UN EVENTO DE CAPACITACIÓN QUE EL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS Y ANTROPOLÓGICAS DE LA UMSA ESTABA NECESITANDO

Con gran tino, la Universidad de San Andrés mediante su Vicerectorado, el DIPGIS y el apoyo de la Academia Nacional de Ciencias está organizando un seminario sobre Propiedad intelectual en el que se abordara temas como los derechos de propiedad intelectual en el ámbito internacional y en Bolivia; los derechos de autor y su regualación; patentes, recursos genéticos y publicaciones científicas.

Existe una real necesidad de orientar a toda la colectividad arqueológica universitaria (de todos los grados de instrucción), debido a que el plagio y la vulneración solapada (y en muchos casos abierta) se ha convertido en una practica corriente, principalmente por el vicioso ejercicio de la subcontratación que muchos investigadores (contratistas) "estratégicamente ubicados" y dotados del grado requerido, hacen de estudiantes, egresados e incluso profesionales con título, a los cuales se les hace desarrollar investigaciones a cambio de magros emonumentos, apropiandose de absolutamente todo su trabajo y despojándoles de todos sus derechos sobre su propia producción intelectual.

De la misma manera, con el desarrollo del Internet y la publicación de artículos digitales, los estudiantes universitarios (y en muchos casos docentes) usan y abusan de estas publicaciones para elaborar informes, ensayos, artículos e incluso tesis sobre la base de collages obtenidos sin ningun respeto a los derechos de autor.

La Universidad de San Andrés, a través de sus jefaturas de carrera y personal docente, debería adoptar una política dura para con este tipo de prácticas, de modo que exista en sus futuros profesionales una clara conciencia sobre el respeto a la producción intelectual, valorando así - en su correcta dimensión - el esfuerzo creativo de quienes producen y difunden investigación científica o desarrollan un producto intelectual.

EL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO Y LA NECESIDAD DE REEVALUAR VIEJAS INTERPRETACIONES "BOLIVIANISTAS" EN ARQUEOLOGIA

El caso de las investigaciones de expertos bolivianos que reinterpretan los hallazgos de la tumba de Niñokorin (Provincia Bautista Saavedra, La Paz)

El pasado mes de febrero El Museo de las Culturas del Mundo de la ciudad de Gotemburgo (en sueco Världskulturmuseet) invitó a dos investigadores del Instituto Boliviano de Medicina Tradicional Kallawaya: Carmen Beatriz Loza y Walter Álvarez Quispe a efectuar estudios sobre los restos materiales arqueológicos hallados hace varias decadas en la tumba de Niñokorin (al noreste del lago titicaca, región de Charazani). Este museo es uno de los más importantes de Suecia y su vocación es análoga a la del Museo Smithsoniano de Washington (Estados Unidos) o al recientemente inaugurado Musée du quai Branly de París.
Carmen B. Loza y Walter Álvarez - investigadores expertos en las medicinas indígenas - realizaron un análisis técnico de las famosas piezas arqueológicas tiwanaku halladas en la Provincia Bautista Saavedra en 1970, procedentes de la denominada “tumba de Niñokorin” donde se hallaron evidencias de tecnología médica: espátulas, tubos, enemas, canastas para guardar plantas, cucharillas para dosificador, plantas medicinales entre otros.

Según estos investigadores bolivianos, los objetos - muy bien conservados - pertenecieron a un varón adulto kallawaya que sufrió trepanaciones craneoencefálicas a las que sobrevivió. Sus objetos son instrumentos técnicos que no fueron comprendidos a cabalidad por otros investigadores (Wassén 1972, Torres 1986, Llagostera 1996), que publicaron trabajos sobre este importante hallazgo y otros de similar composición ubicado en la región de influencia Tiwanaku o en zonas que involucran sus esferas de contacto. Resultados preliminares del trabajo de Loza y Álvarez llevan a rechazar de manera radical muchas de las apreciaciones difundidas en la arqueología "bolivianista" que considera como complejo alucinógeno a todo material asociado a las conocidas "tablas de rapé"
Con este trabajo, y de manera ejemplar, Beatriz Loza y Walter Alvarez nos muestran que gran parte de las apreciaciones, interpretaciones y conclusiones emanadas de antiguos - y aún recientes trabajos arqueológicos - deben reevaluarse y contrastarse a la luz de un análisis más profundo que considere necesariamente el saber local y el enfoque crítico.

UN SHOP LLAMADO TIWANAKU

Recientemente se han dado a conocer varias acciones (proyectos) que serán iniciadas en el sitio arqueológico de Tiwanaku, entre las cuales se menciona una nueva fase de excavaciones en Akapana; el inicio de nuevos trabajos de excavación y conservación en Putuni y una siguiente fase de exacavaciones en el sector de Kantatayita, como parte de un grupo de intervenciones que el Ministerio de Culturas tiene planificado efectuar este año dentro del tema arqueológico (Samaipata, Moxos, etc.), lo cual es altamente destacable y necesario. Sin embargo, estas iniciativas lanzadas al amparo del nuevo estatus de Ministerio para la entidad nacional encargada de las políticas culturales adolece de los mismos vicios observados al anterior Viceministerio de desarrollo de Culturas, sus antecesores y particularmente a la Unidad nacional de Arqueología (UNAR), la cual no puede ni debe ejecutar directamente acciones de intervención arqueológica, sino encargar a entidades especializadas en este tema para que lo hagan, debiendo circunscribirse a su rol de planificación, promoción, fomento y desarrollo de políticas en favor de la arqueología y el patrimonio cultural.

Nuevamente centenares de miles de petrodolares, dinero de la cooperación internacional (UNESCO) y del estado serán dispuestos en estas acciones, sin ningún compromiso o seguridad para los bolivianos acerca de la calidad de los resultados ni la transparencia del manejo de los recursos.

Hay demasiadas dudas, temores y cuestionamientos en relación a la idoneidad de estas nuevas intervenciones, especialmente porque jamas fueron absueltas las observaciones efectuadas a las fases anteriores de Akapana y a las criminales intervenciones implementadas en Pumapunku. Hoy se siguen alentando excavaciones masivas, sin el personal profesional que permite la norma y se continúa llenando de bolsas de artefactos (sin analizar) los depósitos del Museo Arqueológico de Tiwanaku.

Es necesario que el Ministerio y la UNAR corrijan estos errores y difundan, tanto para la colectividad especializada en arqueología como para el público en general, el contenido de los proyectos que quieren implementar, sus objetivos, su metodología, los criterios con los que se medirán sus resultados, los recursos que se emplearán, los mecanismos de control y seguimiento especializado que se emplearán y otros componentes mínimos que aseguren su éxito y buen manejo.

Sabemos que hay dinero (lo cual es bueno, pero también da mucho temor) y que existe la promesa de mayores fondos para estos fines (lo cual tiene muy contentos al Ministro y sus funcionarios), pero no vemos señales de CAMBIO, ni de que exista un verdadero compromiso por hacer las cosas bien. Necesitamos que el Ministro y la UNAR muestren mayor apertura democrática para llevar adelante estos trabajos (no existen licitaciones o convocatorias, solo se ve el tradicional y viejo dedazo), los personajes responsables (del dinero y las intervenciones) son los mismos, sea quien sea el gobierno de turno (Banzer, Tuto, Goni, Meza, Belzé o Evo), lo cual no es coherente con lo que políticamente se expone en los discursos. Se necesita una nueva estructura para la arqueología en este Ministerio y también nueva gente (entre arqueólogos, gestores culturales, antropólogos, abogados, conservadores y administradores) para cambiar la cara de la arqueología tradicional del siglo pasado. Puede que esto tampoco sea una gran garantía, pero sí nos trae la esperanza de no seguir tomando el mismo trago amargo que hasta ahora nos han servido. Este mismo reclamo va para quienes manejan parte del dinero involucrado como la Alcaldía de Tiwanaku y la Prefectura de La Paz, que deben asumir sus responsabilidades de ley con el patrimonio arqueológico, de la manera más seria y profesional posible.

Sociedad y gobierno deben tomar las medidas antes que tengamos que hacernos pesar por nuevos casos de corrupción en los que estén involucrados los nuevos, viejos, gordos y flacos peces (isp'is, qharachis, suches o umantos) del Estado, Movimientos Sociales o Universidad.

http://www.laprensa.com.bo/noticias/18-03-09/18_03_09_cult1.php

http://www.la-razon.com/versiones/20090318_006670/nota_253_779979.htm

MISIÓN DE LA UNESCO VISITÓ TIWANAKU PARA DAR INICIO A UN PROYECTO

Entre el 25 y 28 de febrero, la Especialista de Programa Alcira Sandoval Ruiz del Centro de Patrimonio Mundial de la UNESCO visitó La Paz para coordinar con el Viceministerio de Desarrollo de Culturas (Ahora Ministerio de Culturas), Universidades, Sociedad de Arqueología de La Paz, Gobierno Municipal de Tiwanaku, Autoridades Tradicionales y otros actores involucrados, el inicio de un proyecto destinado a encaminar las tareas que de manera improvisada se vienen implementando en Tiwanaku desde hace 3 años. El Proyecto tiene como principales componentes: a) La colaboración técnica y financiera para la elaboración de un Plan de Manejo del sitio; b) La implementación de un plan de capacitación de trabajadores y arqueoólogos para intervenir apropiadamente el sitio; c) El equipamiento de los laboratorios y de las cuadrillas de trabajo de campo y d) La elaboración de un Plan de Conservación de la Puerta del Sol.

Una de las observaciones elevadas por la comisión de la UNESCO que visitó el sitio arqueológico el 2006 fue que el trabajo sea realizado bajo los estándares mínimos que se solicitan para un sitio declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad, entre los cuales se cuenta que quienes trabajen en las labores arqueológicas sean arqueólogos con licencia para el ejercicio profecional. En este sentido, hubo un compromiso formal de parte del Ministerio de profesionalizar los mandos técnicos del proyecto y capacitar a los mandos medios y trabajadores especializados en excavación. Este fue un reclamo permanente de la Sociedad de Arqueología, que nunca recibió la atención pertinente de las autoridades responsables (VMC y UNAR), toda vez que las intervenciones estuvieron a cargo de personal sin la calificación suficiente para efectuar estos trabajos.

La comisión visitó Tiwanaku y escuchó a todos los actores, explicando al mismo tiempo el objetivo, componentes y cronograma del proyecto. Entre los componentes de la comisión estuvieron además de la respresentante de la UNESCO, el Arql. Marcos Michel, recientemente nombrado coordinador nacionl para supervisar este proyecto, la representante de la Embajada del Japón, la Arq. Mireya Muñoz (ICOMOS), el Arq. Freddy Rivero (VMC), El Arq. Jimmy Ledezma (UMSA), El Arql. José Luis Paz (SALP), el Arql. Carlos Lémuz (SALP) y los Arqls Javier Escalante y Eduardo Pareja de la UNAR.

Se espera que las primeras acciones del proyecto, que tiene una diración de tres años, se inicien en unos dos meses.

OTRO NEGOCIO REDONDO PARA LA FUNDACION WIÑAYMARKA: EL TRASLADO DE LA PUERTA DEL SOL

No contentos con haber destruido Pumapunku, la Fundación Wiñaymarka con el visto bueno del Viceministro de Desarrollo de Culturas intenta efectuar el delicado trabajo de trasladar la Puerta del Sol sobre la base de un proyecto improvisado, elaborado por personas que no cuentan con la suficiente experiencia (salvo el haber promovido la destrucción de Pumapunku), tecnicamente cuestionado que , a toda costa, tratan de validarlo con los pobladores y autoridades de Tiwanaku.

Para colmo, quieren colocar como Director de este trabajo a un sujeto que no cuenta con la licencia legal para ejercer como arqueólogo, cuya formación y experiencia no lo habilita para este tipo de tareas (salvo la muñeca, el padrinazgo o el favor de algún directivo de la UNAR). Ni los mas experimentados arqueólogos de Bolivia tendrian la osadia de emprender - de esta manera - un trabajo tan delicado, pues la formación en arqueología es eminentemente de investigación, no de ingeniería estructural, mecánica, resistencia o dinámica de cuerpos monumentales. Este trabajo debe contar con especialistas en conservación de monumentos líticos (como los de Tiwanaku), estructuralistas, ingenieros mecánicos, etc. que den el soporte técnico necesario para no dañar la Puerta y asegurar que su conservación será comparativamente mejor que si ésta fuera practicada in situ.

He tenido oportunidad de leer una versión del "proyecto" y me llama la atención sus deficiencias técnicas y conceptuales, además de la precariedad de su argumentación. Es necesario que de esos 100.000 dolares que pretenden ser gastados en el trabajo, se disponga una parte para contratar el personal más calificado que pueda encontrarse, sin importar su proveniencia, pues los falsos nacionalismos y chauvinismos podrian llevarnos a resultados similares a los obtenidos en Akapana y Pumapunku, signados hasta hoy por la improvisación profesional y la irresponsabilidad institucional del Estado para con su patrimonio arqueológico monumental más importante.

Las autoridades del VMC y la UNAR deben llamar a una discusión técnica profunda con todos los actores involucrados, a fin de arribar a la solución más adecuada para la Puerta del Sol, Tiwanaku, el Estado y el pueblo boliviano, que es en definitiva el propietario legal de este bien patrimonial.

Ver nota de prensa en el link: http://www.laprensa.com.bo/noticias/03-12-08/03_12_08_cult1.php
Ver publicación sobre Pumapunku en este mismo blog: http://arqueobolivia.blogspot.com/2007/07/de-torpez-y-torpezas-en-pumapunku.html

TERRATENIENTES URBANOS, ARQUEOLOGIA Y MAFIA MUNICIPAL

Recientemente ha sido publicado el libro denominado “Mapa de Áreas Arqueológicas Potenciales del Valle de La Paz”, que consigna un estudio estimativo sobre el área que pudo haber cubierto una secuencia de más de 3.000 años de ocupación humana en el valle de La Paz. El trabajo hace uso de Sistemas de Información Geográfica para configurar un modelo predictivo que tiene como insumos principales a criterios geográficos, geológicos, de acceso a recursos de subsistencia, comportamiento social, ideológico y político. El resultado es un mapa que interpreta el antiguo patrón de uso de suelos, que incluye áreas con diferentes probabilidades para ser usadas en asentamientos humanos (nucleados y dispersos), explotación agrícola, pastoreo de camélidos, vinculación caminera y actividades rituales o de propósitos especiales. Los autores del mapa son Carlos Lémuz y Karina Aranda, sin embargo la publicación incluye aportes especiales de Claudia Rivera y José Huidobro Bellido en una sección - que acompaña al cuerpo principal del libro - que contiene un resumen de los trabajos efectuados entre 1930 y 1957, además de varios capítulos que sintetizan los hallazgos y estudios arqueológicos efectuados en los últimos 30 años.
La construcción de un mapa de áreas arqueológicas potenciales del Valle de La Paz fue propuesto por los autores a la Dirección de Patrimonio Tangible y Natural (DPTN) de la Oficialía Mayor de Culturas (OMC) del Gobierno Municipal de La Paz (GMLP) a mediados del año 2007, pero no fue posible desarrollarlo debido a problemas de presupuesto, debido a lo cual los escasos fondos que se hallaban disponibles fueron invertidos para cubrir los costos operativosque demandó la movilización de campo de los arqueólogos para verificar y ajustar los datos emergentes del modelo.

El documento final estuvo listo para entrar a imprenta desde marzo del 2008, pero debido a problemas burocráticos e ineficiencia en el trabajo gráfico recién fue impreso en septiembre del 2008. En medio de este proceso, la DPTN propuso incluir las áreas arqueológicas, identificadas en el Mapa, dentro del nuevo plano de uso de suelos y patrones de asentamiento (USPA 2008), iniciativa que fue sistemáticamente obstaculizada, primero aduciendo problemas técnicos (que fueron ampliamente desvirtuados) y luego legales (que también fueron subsanados). Sin embargo, la encubierta intención, tanto de los funcionarios del Consejo (especialmente de la Comisión de Planificación), como de la OMGT (Oficialía Mayor de Gestión Territorial), era evitar que el mapa forme parte del USPA o sea difundido tal como fue concebido, debido a que podía afectar los intereses de los usuarios (terratenientes urbanos) cuyas propiedades podrían disminuir su valor (por estar dispuestos dentro de alguna de las áreas arqueológicas consideradas de mayor impacto o afección), o limitar sus posibilidades de expansión y especulación en sectores, actualmente considerados agrícolas o rurales (que muchos de los llamados campesinos periurbanos, comunidades originarias, etc., las tienen como tierras de engorde).

De esta manera, el Consejo Municipal del GMLP determinó detener la difusión del Mapa y evaluar la pertinencia de incluir esta información dentro del nuevo USPA 2008, lo cual fue una decisión fuertemente coincidente con los intereses de los grandes terratenientes urbanos, quienes cuentan con casi “el monopolio” en el comercio de tierras en toda la zona Sur de La Paz y los Municipios de Palca, Mecapaca y Achocalla. Afortunadamente y por decisión del propio Alcalde Del Granado, el mapa fue presentado a los medios y difundido (aunque de manera tímida y discreta).
El poder de los terratenientes, traficantes de tierras y especuladores parece haber penetrado profundamente las estructuras administrativas territoriales de los gobiernos municipales involucrados y las dirigencias campesinas locales, donde no solo han mitigado los posibles obstáculos institucionales, sino que cuentan con su abierto y descarado apoyo, incluso vulnerando normas municipales, departamentales y nacionales de carácter ambiental y cultural, dado que gran parte de estas áreas de expansión donde se encuentran las nuevas urbanizaciones - ilegalmente establecidas por los traficantes – han sido emplazadas sobre Áreas Protegidas del Municipio de La Paz, Areas Protegidas Departamentales y Parques Nacionales, sin que se conozca antecedente de sanción o proceso civil o penal en su contra, o en contra de los funcionarios municipales que los ampararon y/o promocionaron.
El área total al que podrían acceder esta asociación de terratenientes, traficantes de tierras, funcionarios ediles y dirigencias campesinas es de aproximadamente 90 millones de metros cuadrados sólo dentro de la zona sur y sureste de La Paz, oeste de Palca y Río Abajo (Mecapaca), en los márgenes de las salidas proyectadas para la Carretera a Cochabamba proyectada por la pasada administración Prefectural.

PATRIMONIO ARQUEOLOGICO DE CH'IJIPATA - KELLUMANI ECHADO AL BARRANCO

Más de cinco sistas funerarias y rasgos estratigráficos que se remontan hasta el 300 d.C fueron destruidos a solicitud de un vecino de la zona ante la pasiva mirada de autoridades vecinales, colonos y vecinos del barrio periférico de Chijipata - Kellumani, perteneciente a la Cuenca de Achumani, ciudad de La Paz.

Con premeditación y alevosía fueron destruidas y echadas a un barranco un conjunto de cistas que yacian en las inmediaciones de un grupo de cuatro torres funerarias (Chullpas), de las cuales sólo una queda en pie. El atentado criminal fue perpetrado por un ciudadano peruano que alquilo el terreno con el objeto de instalar allí un galpon para la fabricación de muebles. Vecinos, dirigentes vecinales, autoridades municipales estaban alertados de que este hecho podría pasar en cualquier momento, debido a la vulnerabilidad de los restos funerarios monumentales que se hallaban en esta zona, sin embargo, ninguno hizo absolutamente nada, pese a las solicitudes reiteradas de la prensa y de arqueólogos de la Sociedad de Arqueología de La Paz.

Negligencia, ineptitud, burocracia, insensibilidad, corrupción, amnesia cultural e histórica, intereses económicos, ignorancia, picardia criolla, estupidez, ingenuidad, decidia, inoperancia, incapacidad, desprecio etnico, soberbia, impotencia y rabia, son factores, sentimientos y actitudes que se observaron en los actores involucrados en este magnicidio patrimonial (Funcionarios de la Oficialía Mayor de Culturas del GMLP, Subalcaldesa de la zona sur, Alcalde, consejo municpal, vecinos, colonos, dirigentes vecinales, prensa, UNAR, Viceministerio de Desarrollo de Culturas, arqueólogos de la Sociedad de Arqueologia de La Paz y el perpetrador peruano), que acabó con un importante sector que albergaba invaluables datos de la historia prehispánica del Valle de La Paz.